Сача Баттиянидің романы ата-бабалары қаламаған немесе жай ғана бетпе-бет келе алмаған отбасылық құпия туралы ұрпақтың тыныштық қабаттарын ашады. Ол фактілерді білгенде, жас журналист Баттиани-сарж мұның бәрін жасаудың мінсіз міндетіне түседі және қайтыс болған әжесінің соңғы тілегіне қарсы шығып, оның отбасының нацистік массаға қатысы бар екенін көрсетеді. кісі өлтіру, ол тарихта тек Рохонк қырғыны ретінде сақталды. Ал менің бұған не қатысым бар? – деген сұрақты немересі өзіне (кітабының атауында да) қояды да, тергеуінің соңына қарай жұмбақты толық шеше алмаса, ең болмағанда бұл сұраққа жауап алады. Сіз ойлағандай болмаса да, олардың көптігі.
Жазушының сөзін және оның жиі шарасыз монологтарын түсіну үшін Екінші дүниежүзілік соғыстың соңғы күндерінде орын алған, одан кейін қылмыскерлердің де қолынан келмеген қырғын туралы хабардар болудың еш зияны жоқ. кісі өлтіруге қатысы болуы мүмкін адамдар ешқашан жауапкершілікке тартылған жоқ. Өткенде бұл істің беті ашылмай, жаппай бейіттер күні бүгінге дейін табылмады, ал қаза болғандардың отбасы мүшелерін сот жүйесі істі нақты тергеу үшін қолдан келгеннің бәрін жасағанына жұбата алмай отыр. Өйткені олай болған жоқ.
Істің мән-жайы туралы көптеген болжамдар болды, бірақ нақты фактілер мыналар: 1945 жылы 24 наурызда Рохонсиде (бүгінгі Речниц, Бургенланд, Австрия) 180 еврей Маргит Баттиянидің меншігінде өлім жазасына кесілді.. Зардап шеккендер бастапқыда мәжбүрлі еңбекпен түзеу лагерьлерінде және Братиславаның оңтүстігінде және Венгриядан өтетін бекіністер желісі деп аталатын «Оңтүстік қабырға» (Сюдость қабырғасы) құрылысында жұмыс істеген. Алайда 1945 жылы наурызда кеңес әскерлерінің алға жылжуына байланысты еңбекпен түзеу лагерлері шығарылды, шегінуге санаулы сағаттар қалғанда ауырып немесе жүре алмайтын тұтқындар жазаға тартыла бастады.
Эвакуация кезінде Кошегтен батысқа қарай 14 шақырым жерде орналасқан Рохонц ауданына 600-1000 әскерге шақырылуға бұйрық берілді және олардың кейбіреулері жергілікті қамалдың жертөлесіне орналастырылды. Мұнда, естеліктер бойынша, жергілікті гестапо басшысы Франц Подезин оларға жиі қатыгездік танытқан, ал қамал иесі, графиня Маргарета Тиссен-Борнемисца (үйленген аты Маргит Баттияни) оларды бірнеше рет бақылаған.
Рохонк қырғыны әдебиетте бірнеше рет қарастырылған
2008 жылы еврей ұлтынан шыққан Нобель сыйлығының лауреаты Эльфриде Йелинек Рохонк - Өлтіруші періште (Речниц - Дер Вюргеенгель) пьесасын жазды. Шығарма Германиядағы 2008/2009 маусымының ең үздік пьесасы болды.
Венада тұратын Баттияни отбасының екі мүшесі Die Presse журналында жазған ашық хатында Маргит Баттияниді пьесадағы қанішер ретінде анық көрсеткені үшін авторды сынға алды. Отбасы мүшелерінің айтуынша, бұл дәлелденбеген факт, сондықтан спектакльде факт ретінде көрсетілуі олардың отбасына зиян, сонымен қатар олар Австрияға мәжбүрлі жұмысқа әкелінген жер аударылғандарды ермек үшін өлтірген қонақтардың өздері де күмән келтіреді.
2008 жылы британдық тарихшы Дэвид Р. Л. Литчфилдтің «Тиссен әулеті» атты кітабы жарық көрді. «Отбасындағы ұят пен жанжал. Мифтің астарында қандай шындық жатыр?» кітаптың кіріспе сөзін айтады. Литчфилдтің айтуынша, Тиссен отбасының тарихы ерекше, атышулы нацистік жанұя Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі әрекеттері үшін ешқашан жауапқа тартылмаған.
Жаппай өлтірудің мән-жайы күні бүгінге дейін толық анық емес, содан бері жаппай бейіттің ізі де жоқ (мәліметтерге сәйкес, Қызыл Армия оны соғыстан кейін, 1946 жылы, бірақ олардан кейін тапқан. Кеңес жауынгерлерін жасырмайтынын түсінді, олар оны қайта жерледі). 2012 жылдың ақпан айында жаңадан іздестіру жұмыстары басталып, сол кезде мамандар төрт гектар аумақты тексерді, нәтиже жоқ.
MúltKor тарихи порталының мәліметінше, Подезиннің өзі сол түні «тапсырманы» орындауға «қатыса» алатындарды таңдаған, бірақ өлтіру ерікті түрде жасалған. Келесі бағдарлама ретінде олар әрекетке қабілетсіздерді алды. Еврей жұмысшылары (іш сүзегімен ауырған) қаланың шетіне, ал кейбір болжамдар бойынша, сарайдың қорасына дейін, кеш қонақтары оларды атып тастады, содан кейін олар өлтірілгеннен кейін қамалға оралып, ойын-сауықты жалғастырды. таң атқанша. Тарихшылардың пікірінше, кісі өлтіру және құрбандарды өлтіру алдын-ала бұйырылған сияқты емес, бірақ ақырғы қорқынышты нәтиже тұрғысынан бұл кездейсоқ оқиға.
Алайда бір қызығы, соғыстан кейін ақиқат үлкен талпыныспен ізделмеген, тергеулер тоқтатылған, ешкімге айып тағылмаған. Бұған наразылық білдірген Иерусалимдегі Саймон Визенталь орталығы да дауыс көтеріп, істің толық зерттелуін талап етті. Бірақ көптеген адамдар оқиғаның растығына күмән келтірді және Австрияның әділет жүйесі де бұл іс бойынша ештеңе істей алмады, өйткені куәгерлер өз сөздерінен бас тартты және болжамды қатысушылар соғыстан кейін сіңіп кетті.
Кісі өлтіруге қатысты деген күдікпен бірнеше адам 1946 жылы сотқа тартылғанымен, австриялықтар ақырында бұл процесті «Ресей насихаты» деп жіктеді. Тергеу кезінде әбден «біртүрлі» оқиғалар орын алды: бірнеше айғақ жоғалып кетті, екі тәж куәгері өлтірілді. Кітаптың басты кейіпкері, күйеуімен бірге белгілі нацистік жанашыр болған графиня Маргит Баттиани ешқашан жауапқа тартылмаған: ол 1989 жылы Швейцарияда қайтыс болды.
Сіздің отбасыңыз қандай?
Бұл сұрақты егде жастағы әріптес әйел тәтесі Маргит Баттиани «тозақ қожайыны» деп атаған мақаланы мұрнының астына тығып жібергенде авторға қойған болатын. Автор оны бала кезінен есіне алды, бірақ әрқашан қымбат заттармен қыдырып жүретін, балаларды онша жақсы көрмейтін тіл байланған апай ретінде ғана есте қалды. Шынын айту керек, 180 адамды өлім жазасына кесу кезінде сіздің отбасыңыздың бір мүшесі болғаны белгілі болғанда, сезім күшті болуы мүмкін.
Мен сол түні не болғанын білгім келді, мен неге бұл туралы отбасым ешқашан айтпағанын және неге бұрын қала туралы естімегенімді білгім келді, деп жазады ол өз кітабында.
Жас Баттиянидің өткеннің артынан барғаны түсінікті: бұл таңқаларлық кездесуден кейін ол отбасының қорқынышты құпияларының бірін ашуға барлығы жеті жыл жұмсайды, содан кейін ол Рохонк қырғынынан асып, оны еврейге апарады. отбасы.
Ол тергеуді әкесінен бастайды, ол сұрақтарына қиын, бірақ ынтымақтаса жауап береді, тіпті біраз уақыттан кейін анасының күнделігін тапсырады, онда Баттияни отбасы туралы көптеген мәліметтер мен әңгімелер бар. соғыс жылдары және олардан жаңа коммунистік билік бәрін тартып алған кезең. Кітап беттері арқылы біз Венгрия әлі де жартылай феодалдық тәртіпті мемлекет ретінде қызмет атқарған Мариетта (яғни Хорти дәуірі) күнделік жазатын әжейдің жастық шағына ғана емес, сонымен бірге соғыстан кейінгі Австрияға да жеткізіледі; жазушының атасы он жыл болған ГУЛАГ-тың Сібір лагерлеріне; қазіргі Швейцарияға; тіпті Освенцимнен аман қалған (сонымен қатар кітаптың басты кейіпкерлерінің бірі) Агнес Мандл тұратын Буэнос-Айреске дейін.
Шын мәнінде, екінші оқиға желісі ретінде екі тәуелсіз, бірақ өте байланысты өмір жолы ашылады: Саросдтағы Эстерхази үйінде тұратын әжей мен жергілікті еврей дүкеншінің қызы Аннес Мандлдың өмірі. отбасы. Мариетта күнделігінде ол ата-анасын дүкендегі ерлі-зайыптылардың қызы Аннес пен оның ағасын концлагерьге алып баруға рұқсат бергені үшін ешқашан кешіре алмайтынын бірнеше рет сипаттайды. Қыздың ата-анасының мағынасыз және масқара өлімі оның өмір бойы ар-ұжданына салмақ салды.
251 беттің ішінде біз көптеген уақыт ұшақтарында секіреміз, ал романның арқауы Мариетта әже, дәлірек айтқанда оның күнделік жазбалары. Осы қатарда екі отбасының (Баттияни мен Мандль) тарихы, Гитлер мен Сталиндік диктатураның қасіретін ашады, тіпті терапевтпен бірнеше әңгімелесу арқылы мұндай ауыр отбасылық күйзелістердің - әсіресе шешілмей жатқаны анық болады. тек өткенде ғана қалмайды, ұрпақтан ұрпаққа берілетін ішкі код ретінде.
Автор шындыққа жақындаған сайын өзінің, әзірге жауапсыз қалған сұрақтарына, әке-шешесі мен ата-әжесінің мінез-құлқына жауап алады, сонымен қатар өткен оқиғалардың өзі де болуы мүмкін екен. болашағымызға үлкен әсер етеді. Әсіресе, Баттиани отбасының ондаған жылдарға созылған құпиясы сияқты моральдық маңызды оқиғалар, бұл «Маргит апайдың» жаппай өлтіруге қатысы барын болжап қана қоймайды, өйткені күнделікте мүлде басқа және кем дегенде қайғылы оқиға есте қалады.
Роман негізінен өте тығыз, оның түпкі нәтижесі де біршама алшақтау болған шығар: автор тым көп нәрсені айтқысы келеді және ұсынғысы келеді, ал өзі әртүрлі жанрлық ерекшеліктер арасында адасып қалады. Айтары көп, сюжеті де, кейіпкерлері де осының бәрін бір жерге жинаса, қиындық тудырмас еді. Сондай-ақ, тергеу желісінің белгілі бір нүктеден тыс фонға ығыстырылуы немесе монотонды болып кетуі өкінішті, өйткені автор негізінен Агнес Мандлдың күнделік жазбаларына сүйенеді. Дегенмен, бір дереккөзге сүйенсек, мұндай адамгершілікке жатпайтын қылмысқа қатысты шындыққа жүгіну әлі де даулы.
Британдық тарихшы Дэвид Литчфилд, өзі трагедияның мән-жайын көп қарастырған, көптеген мақалалар мен өз зерттеулеріне негізделген кітап (The Thyssen Art Macabre) жазған, жас Баттианиді біржақты деп айыптайды. зерттеу. Айтпақшы, оның тарихы Баттианиден бірнеше тармақ бойынша ерекшеленеді. Екеуі де графиняның сол күні құлыпта бірнеше жоғары дәрежелі нацистерді қабылдағанымен және гестапо басшысы Франц Подезиннің бұйрығымен кешкі астан кейін жұмыс істей алмайтын 180 еврей тұтқынын өлтіргенімен келіседі. Әйтсе де, екеуі де егжей-тегжейге қатысты әртүрлі пікір айтады, сондықтан екі жазушы қарым-қатынасты үзді, екеуі де өз нұсқасын өзекті деп санады.
Литчфилдтің айтуынша, баронесса Маргит кісі өлтіруге белсене қатысқан, ал Баттиани тәтесі кісі өлтіруге көмектескені үшін кінәлі деп мәлімдейді, бірақ өлтірушілер оны көңіл көтеру үшін өлтірген кезде ол жерде болмаған (немесе олар шынымен тапсырыстарды орындады) 180 адам.
Жас Баттиани былай деп жазады:
Маргит апай түн ортасы аязда шұңқырдың жағасында тұрмады, оның шетінде жалаңаш әйелдер мен еркектер тізерлеп отырды. Азап шеккен денелер жерге түскенде ол күліп, биледі. Ол кісі өлтірушілер сарайға сағат үштер шамасында қайтып келгенде олармен бірге күліп, биледі.
Ал 180 мәйіт Речництің бір жеріндегі шұңқырда жатқанда, Маргит апай жыл сайын жазғы көгілдір Эгей теңізімен қайықпен саяхаттап, Монте-Карлода Кир Роял ішіп, күзгі Бургенландта бұғы аулайтын.
Маргит апай қырғынның бәрін білсе де, ұзақ өмірінің ымыртынан ләззат алды. Шіріген тұқым..
Дэвид Литчфилд мүлде келіспейді. Кітап жарияланғаннан кейін Баттиани қатты сынға ұшырады және ол өз мақалаларының бірінде жазғандай, бұл кітап жазушының отбасын жұбату үшін ғана жақсы болды деп ойлайды. Сонымен бірге ол авторды өзінің кінәлі сезімінің негізсіз жоғарылығы үшін де назарын аударып, нағыз қылмыскерлерді қорлаудан алшақтатады. Баттианидің өзін-өзі жарып жіберуі кейбір жерлерде шынымен де асыра сілтеді, бірақ оны отбасына бейтарап деп айтуға болмайды. Ол өзінің ата-бабаларын, тіпті жас кезінде Мандлдың таныс ерлі-зайыптылары көз алдында атып өлтірілгенде айтуға батылы жетпеген сүйікті әжесін де қатаң түрде жауапқа тартады.
Ол романының басында былай деп түсіндіреді: ол бұл кітапты отбасының атын тазарту үшін жазған жоқ. Роман ол туралы көбірек: оның ішкі саяхаты және тарихтағы ең қорқынышты стигмалардың бірімен өмір сүру керек екенін түсіну.
Sacha Battyány
Негізгі оқиға мен құрылымдық идея белгілі бір соғыс трагедиясынан белгілі бір жазбаның туылу мүмкіндігін қамтыды. Алайда, Саша Баттиани, мүмкін, ол өзінің ата-баба тарихымен ересек кезде ғана бетпе-бет келгендіктен, тақырыпқа тым көп кінәмен қарайды және оның жеке қатысуы оның отбасының рөлін де, 2012 жылы болған қайғылы оқиғаны да объективті түрде қарауға мүмкіндік бермейді. өткен.
Мені қате түсінбеңіз, кітап әлі де көп нәрсені ұсынады: Баттияни тамаша жазады, сонымен қатар оның Холокостқа ерекше көзқараспен қарайтыны да мәтінге пайдалы. Бірақ ол романның соңына қарай көптеген тарихи тармақтардың зерттелмеген күйінде қалуы және Рохонктағы кісі өлтіруге қатысты зерттеулер, шын мәнінде болғандай, оның айтуы керек күшін жоғалтады. орынсыз тегістелді.
